فصل: من الآية 1: 58 من سورة الزمر

سورة الزمر

آ‏:‏1 ‏{‏تَنـزيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ‏}‏

الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏تنـزيل‏"‏‏.‏

آ‏:‏2 ‏{‏إِنَّا أَنـزلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ‏}‏

الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏أنـزلنا‏"‏، وجملة ‏"‏فاعبد‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أنـزلنا‏"‏، و‏"‏مخلصًا‏"‏ حال من فاعل ‏"‏اعبد‏"‏، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مخلصًا‏"‏، ‏"‏الدين‏"‏ مفعول به لاسم الفاعل ‏"‏مخلصا‏"‏‏.‏

آ‏:‏3 ‏{‏أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ‏}‏

‏"‏ألا‏"‏ للتنبيه، جملة ‏"‏والذين اتخذوا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، ‏"‏الذين‏"‏ مبتدأ، الجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، وجملة ما ‏"‏نعبدهم‏"‏ مقول القول لقول مقدر، أي‏:‏ يقولون‏:‏ ما نعبدهم، وجملة القول خبر ‏"‏الذين‏"‏، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، والمصدر ‏"‏ليقرِّبونا‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏نعبدهم‏"‏، ‏"‏زلفى‏"‏ نائب مفعول مطلق، وهو مرادف لعامله، الجار ‏"‏فيما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يحكم‏"‏، الجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يختلفون‏"‏، ‏"‏كفار‏"‏ خبر ثان‏.‏

آ‏:‏4 ‏{‏لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‏}‏

الجملة الشرطية مستأنفة، المصدر المؤول فاعل أراد، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بحال من الموصول ‏"‏ما يشاء‏"‏، وجملتا‏:‏ ‏"‏نسبح سبحانه‏"‏، ‏"‏هو الله‏"‏ مستأنفتان، ‏"‏الواحد القهار‏"‏ خبران‏.‏

آ‏:‏5 ‏{‏خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‏}‏

الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏خلق‏"‏، جملة ‏"‏يكور‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏كل يجري‏"‏ حالية من الشمس والقمر، ‏"‏ألا‏"‏ للتنبيه

459

‏:‏6 ‏{‏خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنـزلَ لَكُمْ مِنَ الأنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ‏}‏

جملة ‏"‏خلقكم‏"‏ مستأنفة، و‏"‏جعل‏"‏ بمعنى خلق، الجار ‏"‏منها‏"‏ متعلق بجعل، جملة ‏"‏يخلقكم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏خلقًا‏"‏ مفعول مطلق، الجار ‏"‏من بعد‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏خلقًا‏"‏، الجار ‏"‏في ظلمات‏"‏ بدل من ‏"‏في بطون‏"‏، ويتعلق بما تعلق به، ‏"‏ربكم‏"‏ خبر ثان، جملة ‏"‏له الملك‏"‏ خبر ثالث لـ ‏"‏ذلكم‏"‏، وجملة التنـزيه خبر رابع، خبر ‏"‏لا‏"‏ محذوف تقديره موجود، ‏"‏هو‏"‏ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة ‏"‏فأنى تصرفون‏"‏ مستأنفة، و‏"‏أنى‏"‏ اسم استفهام حال‏.‏

آ‏:‏7 ‏{‏إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ‏}‏

الجار ‏"‏عنكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏غني‏"‏، وجملة ‏"‏ولا يرضى‏"‏ معطوفة على الخبر، من قبيل عطف الجملة على المفرد، وجملة الشرط الثانية معطوفة على جملة الشرط الأولى، والهاء في ‏"‏يرضى‏"‏ مفعول به، وتعود الهاء على الشكر، وجملة ‏"‏ولا تزر‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ثم إلى ربكم مرجعكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا تزر وازرة‏"‏، وجملة ‏"‏فينبئكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إلى ربكم مرجعكم‏"‏، الجار ‏"‏بذات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عليم‏"‏‏.‏

آ‏:‏8 ‏{‏وَإِذَا مَسَّ الإنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ‏}‏

جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏منيبًا‏"‏ حال من ‏"‏الإنسان‏"‏، الجار ‏"‏إليه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏منيبًا‏"‏، وجملة الشرط الثانية معطوفة على الأولى، الجار ‏"‏منه‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏نعمة‏"‏، والجار ‏"‏لله‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، والمصدر المؤول ‏"‏ليضلَّ‏"‏ مجرور متعلق بـ‏"‏جعل‏"‏، ‏"‏قليلا‏"‏ نائب مفعول مطلق، نابت عنه صفته‏.‏

آ‏:‏9 ‏{‏أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الألْبَابِ‏}‏

‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، ‏"‏من‏"‏ موصول مبتدأ خبره محذوف، أي‏:‏ كمن هو عاص، ‏"‏آناء‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏قانت‏"‏، ‏"‏ساجدًا‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏قانت‏"‏، وجملة ‏"‏يحذر‏"‏ حال ثانية، وجملة ‏"‏قل‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏إنما يتذكر‏"‏‏.‏

آ‏:‏10 ‏{‏قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ‏}‏

قوله ‏"‏يا عباد‏"‏ منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء، ‏"‏الذين‏"‏ نعت لعباد، جملة ‏"‏للذين أحسنوا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، ‏"‏حسنة‏"‏ مبتدأ مؤخر، جملة ‏"‏وأرض الله واسعة‏"‏ معطوفة على المستأنفة، ‏"‏أجرهم‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏إنما يوفى‏"‏ مستأنفة في حيز القول ، الجار ‏"‏بغير‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏أجرهم

460

11 ‏{‏قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ‏}‏

المصدر المؤول من أن وما بعدها منصوب على نـزع الخافض ‏(‏الباء‏)‏، ‏"‏مخلصًا‏"‏ حال من فاعل ‏"‏أعبد‏"‏، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مخلصًا‏"‏، ‏"‏الدين‏"‏ مفعول به لـ‏"‏مخلصًا‏"‏‏.‏

آ‏:‏12 ‏{‏وَأُمِرْتُ لأنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ‏}‏

اللام للتعليل، والتقدير‏:‏ وأمرت بما أُمرت به‏"‏ لأن أكون‏"‏‏.‏

آ‏:‏13 ‏{‏قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ‏}‏

جملة الشرط معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏

آ‏:‏14 ‏{‏قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي‏}‏

الجلالة مفعول مقدم لـ‏"‏أعبد‏"‏، و ‏"‏ديني‏"‏ مفعول به‏.‏

آ‏:‏15 ‏{‏فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ‏}‏

جملة ‏"‏فاعبدوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أعبد‏"‏، الجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، ‏"‏ألا‏"‏ أداة تنبيه، و‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل‏.‏

آ‏:‏16 ‏{‏لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ‏}‏

جملة ‏"‏لهم ظلل‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من فوقهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ظلل‏"‏، والفاء في ‏"‏فاتقون‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏اتقون‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة النداء‏.‏

آ‏:‏17 ‏{‏وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِي‏}‏

جملة ‏"‏والذين اجتنبوا‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لهم البشرى‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏الذين‏"‏، والمصدر ‏"‏أن يعبدوها‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏الطاغوت‏"‏، وجملة ‏"‏فبشِّر عباد‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏18 ‏{‏الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الألْبَابِ‏}‏

‏"‏الذين‏"‏ نعت لعباد، ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل لا محل له‏.‏

آ‏:‏19 ‏{‏أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ‏}‏

الهمزة للاستفهام، والفاء مستأنفة، و‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول مبتدأ خبره محذوف، أي‏:‏ كمن نجا، والهمزة الثانية للاستفهام، والفاء عاطفة، وجملة ‏"‏أفانت تنقذ‏"‏ معطوفة على ‏"‏أفمَنْ حَقَّ‏"‏، الجار ‏"‏في النار‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة‏.‏

آ‏:‏20 ‏{‏لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ‏}‏

‏"‏لكن‏"‏ حرف استدراك، الجار ‏"‏من فوقها‏"‏ متعلق بخبر مقدر لـ ‏"‏غرف‏"‏، وجملة ‏"‏من فوقها غرف‏"‏ نعت لـ ‏"‏غُرف‏"‏، ‏"‏مبنية‏"‏ نعت ‏"‏غرف‏"‏، وجملة ‏"‏تجري‏"‏ نعت ثانٍ، ‏"‏وَعْدَ‏"‏ مفعول مطلق لفعل مقدر، وجملة الفعل المقدر مستأنفة، وجملة ‏"‏لا يخلف‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏21 ‏{‏أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنـزلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الأرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لأولِي الألْبَابِ‏}‏

المصدر المؤول من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها مفعول ‏"‏تر‏"‏، ‏"‏ينابيع‏"‏ مفعول ثان بتضمين سلكه معنى جعله، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏ينابيع‏"‏، ‏"‏مختلفًا‏"‏ نعت ‏"‏زرعًا‏"‏، ‏"‏ألوانه‏"‏ فاعل لـ‏"‏مختلفًا‏"‏، ‏"‏مصفرًا‏"‏ حال من الهاء، و‏"‏حطامًا‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏لأولي‏"‏ متعلق بنعت ‏"‏لذكرى

461

22 ‏{‏أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‏}‏

الهمزة للاستفهام و‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول مبتدأ، والخبر مقدر، أي‏:‏ كمن قسا قلبه، الجار ‏"‏للإسلام‏"‏ متعلق بشرح، وجملة ‏"‏فهو على نور‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏شرح‏"‏، الجار ‏"‏من ربه‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏نور‏"‏، وجملة ‏"‏فويل للقاسية‏"‏ مستأنفة، و‏"‏ويل‏"‏ مبتدأ، وساغ الابتداء بالنكرة؛ لأنها تدل على دعاء، والجار ‏"‏للقاسية‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏ويل‏"‏، ‏"‏قلوبهم‏"‏ فاعل ‏"‏القاسية‏"‏، الجار ‏"‏من ذكر‏"‏ متعلق بالقاسية‏.‏

آ‏:‏23 ‏{‏اللَّهُ نـزلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ‏}‏

‏"‏كتابًا‏"‏ بدل من ‏"‏أحسن‏"‏، ‏"‏مثاني‏"‏ نعت ثان لكتاب، جملة ‏"‏تقشعر‏"‏ نعت ثالث، جملة ‏"‏ثم تلين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تقشعر‏"‏، وجملة ‏"‏يهدي‏"‏ حال من ‏"‏هدى‏"‏، و‏"‏مَنْ‏"‏ شرطية، مفعول به مقدم، و‏"‏هادٍ‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏فما له من هاد‏"‏ جواب الشرط‏.‏

آ‏:‏24 ‏{‏أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ‏}‏

الفاء مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ اسم موصول مبتدأ، وخبره محذوف تقديره‏:‏ كمن لا يتقي، وجملة ‏"‏وقيل‏"‏ حالية، والواو للحال، ‏"‏ما‏"‏ موصول مفعول به‏.‏

آ‏:‏25 ‏{‏كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ‏}‏

‏"‏حيث‏"‏ اسم ظرفي مبني على الضم، في محل جرّ، متعلق بـ‏"‏أتاهم‏"‏، وجملة ‏"‏لا يشعرون‏"‏ مضاف إليه‏.‏

آ‏:‏26 ‏{‏فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ‏}‏

‏"‏الخزي‏"‏‏:‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏في الحياة‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الخزي‏"‏، وجملة ‏"‏ولعذاب الآخرة أكبر‏"‏ مستأنفة، وجواب ‏"‏لو‏"‏ محذوف تقديره‏:‏ ما كذبوا، وجملة الشرط مستأنفة‏.‏

آ‏:‏27 ‏{‏وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ‏}‏

الواو مستأنفة، حروف الجر الثلاثة متعلقة بالفعل ‏"‏ضربنا‏"‏، وجملة ‏"‏لعلهم يتذكرون‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏28 ‏{‏قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ‏}‏

‏"‏قرآنًا‏"‏ حال، ‏"‏غير‏"‏ نعت ثان، وجملة ‏"‏لعلهم يتقون‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏29 ‏{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ‏}‏

‏"‏رجلا‏"‏ بدل من ‏"‏مثلا‏"‏، جملة ‏"‏فيه شركاء‏"‏ نعت ‏"‏رجلا‏"‏، الجار ‏"‏لرجل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏سلمًا‏"‏، وجملة الاستفهام مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏الحمد لله‏"‏، وجملة ‏"‏أكثرهم لا يعلمون‏"‏‏.‏

آ‏:‏31 ‏{‏ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ‏}‏

جملة ‏"‏ثم إنكم‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنهم ميتون‏"‏، والظرفان متعلقان بـ ‏"‏تختصمون

462

32 ‏{‏فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ‏}‏

جملة ‏"‏فمن أظلم‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏ممن‏"‏ متعلق بـ‏"‏أظلم‏"‏، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏كَذَب‏"‏، وجملة ‏"‏أليس في جهنم مثوى‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏للكافرين‏"‏ متعلق بنعت لمثوى‏.‏

آ‏:‏33 ‏{‏وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ‏}‏

الواو في ‏"‏والذي‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هم‏"‏ للفصل، وجملة ‏"‏أولئك‏.‏‏.‏‏.‏ المتقون‏"‏ خبر ‏"‏الذي‏"‏‏.‏

آ‏:‏34 ‏{‏لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ‏}‏

جملة ‏"‏لهم ما يشاؤون‏"‏ خبر ثان للمبتدأ ‏"‏أولئك‏"‏، ‏"‏عند‏"‏ ظرف مكان متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏‏.‏

آ‏:‏35 ‏{‏لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ‏}‏

المصدر المؤول المجرور ‏"‏ليُكَفِّر‏"‏ متعلق ‏"‏بالمحسنين‏"‏، ‏"‏أجرهم‏"‏ مفعول ثان‏.‏

آ‏:‏36 ‏{‏أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ‏}‏

الباء في خبر ليس زائدة، جملة ‏"‏ويخوفونك‏"‏ حالية، أي‏:‏ أليس كافيك حال تخويفهم إياك بكذا، الجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بالصلة، ‏"‏من‏"‏ اسم شرط مفعول به مقدم ، و‏"‏هاد‏"‏ مبتدأ و‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏

آ‏:‏37 ‏{‏وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ‏}‏

‏"‏من‏"‏ شرطية مفعول به مقدم، والجملة الشرطية معطوفة على جملة ‏"‏يضلل الله‏"‏، ‏"‏مضل‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة، ‏"‏ذي‏"‏ نعت‏.‏

آ‏:‏38 ‏{‏وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ‏}‏

الواو في ‏"‏ولئن‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏مَنْ خلق‏"‏ مفعول به ثان للسؤال المعلق بالاستفهام، واللام موطئة، وجملة ‏"‏ليقولُنَّ الله‏"‏ جواب القسم، ‏"‏الله‏"‏ فاعل لفعل محذوف، أي‏:‏ خلقهن الله، و‏"‏يقولُنَّ‏"‏ فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل‏.‏ والفاء في ‏"‏أفرأيتم‏"‏ رابطة لجواب شرط مقدر أي‏:‏ إن كان إله غيره، فأخبروني‏.‏ والجملة الشرطية المقدرة مقول القول‏.‏ ويتعَدَّى ‏"‏أرأيتم‏"‏ إلى مفعولين‏:‏ الأول ‏"‏ما‏"‏، والثاني الجملة الاستفهامية‏:‏ ‏"‏هل هن كاشفات‏"‏، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏، وجملة ‏"‏إن أرادني الله‏"‏ اعتراضية، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، وجملة ‏"‏أرادني برحمة‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرادني‏.‏‏.‏ بضر‏"‏، وجملة ‏"‏هل هُنَّ ممسكات‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هل هن كاشفات‏"‏ نحو‏:‏ أرأيت زيدًا‏:‏ إن جاءك هل تكرمه‏؟‏ أو غاب هل تعاقبه‏؟‏، وقوله ‏"‏حسبي الله‏"‏‏:‏ مبتدأ وخبر، الجار ‏"‏عليه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يتوكل‏"‏‏.‏

آ‏:‏39 ‏{‏قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ‏}‏

قوله ‏"‏يا قوم‏"‏‏:‏ منادى مضاف، والياء مقدرة، الجار ‏"‏على مكانتكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏اعملوا‏"‏، وجملة ‏"‏إني عامل‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فسوف تعلمون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إني عامل‏"‏‏.‏

آ‏:‏40 ‏{‏مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ‏}‏

‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول مفعول به، وجملة ‏"‏يخزيه‏"‏ نعت لـ ‏"‏عذاب

463

41 ‏{‏إِنَّا أَنـزلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ‏}‏

الجار ‏"‏للناس‏"‏ متعلق بأنـزلنا، الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏أنـزلنا‏"‏، والجملة الشرطية معطوفة على جملة ‏"‏إنا أنـزلنا‏"‏، ‏"‏من‏"‏ اسم شرط مبتدأ، والجار ‏"‏فلنفسه‏"‏ متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، أي‏:‏ فاهتداؤه كائن لنفسه، الجار ‏"‏عليها‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏يضل‏"‏، وجملة ‏"‏وما أنت عليهم بوكيل‏"‏ معطوفة على جواب الشرط، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما‏"‏، الجار ‏"‏عليهم‏"‏ متعلق بـ‏"‏وكيل‏"‏‏.‏

آ‏:‏42 ‏{‏اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ‏}‏

‏"‏حين‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏يَتَوَفَّى‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏والتي‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏الأنفس‏"‏، الجار ‏"‏في منامها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يتوفَّى‏"‏‏.‏ وجملة ‏"‏فيمسك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يتوفَّى‏"‏، الجار ‏"‏إلى أجل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يرسل‏"‏، الجار ‏"‏لقوم‏"‏ متعلق بنعت ‏"‏لآيات‏"‏، وجملة ‏"‏يتفكرون‏"‏ نعت‏.‏

آ‏:‏43 ‏{‏أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ‏}‏

‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بمحذوف مفعول ثان، مقول القول محذوف، أي‏:‏ أيشفعون، والواو حالية عطفت هذه الحال على حال مقدرة للاستقصاء، والتقدير‏:‏ أيشفعون في كل حال، ولو كانوا لا يملكون شيئًا، وجملة ‏"‏ولو كانوا‏"‏ حال من فاعل الفعل المقدر، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله‏.‏

آ‏:‏44 ‏{‏قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‏}‏

‏"‏جميعًا‏"‏ حال من ‏"‏الشفاعة‏"‏، وجملة ‏"‏له ملك‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ثم إليه ترجعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏له الملك‏"‏‏.‏

آ‏:‏45 ‏{‏وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ‏}‏

الجملة الشرطية مستأنفة، ‏"‏وحده‏"‏ حال مؤولة بنكرة، والجملة الشرطية الثانية معطوفة على الأولى، الجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة، وجملة ‏"‏إذا هم يستبشرون‏"‏ جواب الشرط، و‏"‏إذا‏"‏ فجائية‏.‏

آ‏:‏46 ‏{‏قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ‏}‏

‏"‏اللهم‏"‏‏:‏ منادى مبني على الضم في محل نصب، والميم عوض عن ‏(‏يا‏)‏ المحذوفة، ‏"‏فاطر‏"‏ بدل، ‏"‏عالم‏"‏ بدل ثان، وجملة ‏"‏أنت تحكم‏"‏ جواب النداء مستأنفة، الجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يختلفون‏"‏‏.‏

آ‏:‏47 ‏{‏وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ‏}‏

الجملة الشرطية مستأنفة، والمصدر المؤول فاعل بـ‏"‏ثبت‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم ‏"‏أن‏"‏، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بالصلة، ‏"‏جميعًا‏"‏ حال من ‏"‏ما‏"‏، و‏"‏مثله‏"‏ معطوف على ‏"‏ما‏"‏ ، ‏"‏معه‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بحال من ‏"‏مثله‏"‏، وجملة ‏"‏بدا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏افتدوا

464

48 ‏{‏وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ‏}‏

جملة ‏"‏وبدا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏بدا‏"‏ المتقدمة، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مضاف إليه، ‏"‏ما‏"‏ الثانية اسم موصول فاعل ‏"‏حاق‏"‏‏.‏

آ‏:‏49 ‏{‏فَإِذَا مَسَّ الإنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ‏}‏

الجملة الشرطية مستأنفة، والجملة الشرطية الثانية معطوفة على الأولى، الجار ‏"‏منا‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏نعمة‏"‏، الجار ‏"‏على عِلْم‏"‏ متعلق بحال من نائب الفاعل في ‏"‏أوتيته‏"‏، جملة ‏"‏ولكن أكثرهم لا يعلمون‏"‏ معطوفة على المستأنفة ‏"‏بل هي فتنة‏"‏‏.‏

آ‏:‏50 ‏{‏قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ‏}‏

جملة ‏"‏فما أغنى‏.‏‏.‏‏.‏ ما‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قد قالها‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول فاعل ‏"‏أغنى‏"‏‏.‏

آ‏:‏51 ‏{‏فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ‏}‏

جملة ‏"‏فأصابهم سيئات‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فما أغنى‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه، ‏"‏الذين ظلموا‏"‏ مبتدأ، الجار ‏"‏من هؤلاء‏"‏ متعلق بحال من الواو، وجملة ‏"‏وما هم بمعجزين‏"‏ حالية من الهاء في ‏"‏سيصيبهم‏"‏، والباء زائدة في خبر ليس‏.‏

آ‏:‏52 ‏{‏أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ‏}‏

جملة ‏"‏أولم يعلموا‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول مفعول يعلموا ‏.‏

آ‏:‏53 ‏{‏قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ‏}‏

‏"‏الذين‏"‏ نعت، ‏"‏جميعًا‏"‏ حال من ‏"‏الذنوب‏"‏، ‏"‏هو‏"‏ توكيد للهاء في ‏"‏إنه‏"‏، وجملة ‏"‏إنه هو الغفور‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏54 ‏{‏وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ‏}‏

جملة ‏"‏وأنيبوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا تقنطوا‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏أن يأتيكم‏"‏ مضاف إليه، ‏"‏ثم‏"‏ حرف استئناف، وفعل مضارع ونائب فاعل، والجملة مستأنفة‏.‏

آ‏:‏55 ‏{‏وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنـزلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ‏}‏

‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مضاف إليه، والجارَّان متعلقان بالفعل ‏"‏أنـزل‏"‏، ‏"‏بغتة‏"‏ مصدر في موضع الحال، وجملة ‏"‏وأنتم لا تشعرون‏"‏ حالية‏.‏

آ‏:‏56 ‏{‏أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ‏}‏

المصدر المؤول ‏"‏أن تقول‏"‏ مفعول لأجله، أي‏:‏ كراهة‏.‏ ‏"‏يا حسرتا‏"‏‏:‏ منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المنقلبة ألفًا، والياء مضاف إليه، والجار ‏"‏على ما‏"‏ متعلق بحال من الحسرة، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والتقدير‏:‏ يا حسرتا كائنة على تفريطي، والواو حالية، ‏"‏إنْ‏"‏ مخففة من الثقيلة مهملة، واللام الفارقة، وجملة ‏"‏وإن كنت‏"‏ حالية

465

57 ‏{‏أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ‏}‏

المصدر المؤول من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها فاعل بـ ‏"‏ثبت‏"‏ مقدرًا‏.‏

آ‏:‏58 ‏{‏أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ‏}‏